di MADDALENA CELANO

Articolo tratto da ilSudEst

Audre Lorde (1934-1992) in una sua auto-descrizione si dipinge come “nera, lesbica, madre, guerriera, poetessa”.audre-lorde

Audre Lorde dedicò sia la sua vita, sia il suo talento creativo ad affrontare le ingiustizie del razzismo, il sessismo e l’omofobia. Le sue poesie, secondo la collaboratrice Joan Martin in Donne scrittrici nere (1950-1980) una valutazione critica: sono “anelli di passione, sincerità, la percezione e la profondità dei sentimenti.” Preoccupata dal fatto che la società moderna tenda a classificare i gruppi di persone, Lorde ha combattuto la marginalizzazione di categorie come le “lesbiche” e le “donne nere”, e abilita in tal modo i suoi lettori a reagire, reagire ai danni nelle loro vite prodotte dalle gerarchie sociali. Mentre il successo della critica ha elogiato il suo impegno per i diritti delle lesbiche, divenne ben presto un obiettivo di coloro che si opponevano al suo programma politico-radicale. Ma continuò, imperterrita, a esprimere la sua individualità, rifiutando di essere nascosta. Come ha detto all’intervistatore Charles H. Rowell in Callaloo: “La mia sessualità è parte integrante di ciò che sono, e la mia poesia viene dalla intersezione di me e dei miei mondi …”.

Nata a New York da genitori delle Indie Occidentali, Lorde scrisse poesie sin dalla sua prima adolescenza. La sua prima poesia è stata pubblicata dalla rivista Seventeen quando era ancora al liceo. La sua poesia più tardi, pubblicata nei volumi tra cui New York Smoke Shop and Museum (1974), Carbone (1976), e il suo acclamato volume di L’ Unicorno Nero (1978), tratterà prevalentemente tematiche sociali e politiche.

Mentre le poesie d’amore di Lorde furono composte in gran parte nel suo periodo adolescenziale e post-adolescenziale, le sue esperienze durante i disordini civili nel corso degli anni sessanta, aprirono un rapido passaggio a dichiarazioni più politiche. Lorde protesterà contro l’America bianca che impone la sua cultura innaturale ai neri.

La rabbia delle denunce di Lorde non si è limitata alle  questioni razziali, ma si estese alle questioni femministe, e di tanto in tanto criticò gli uomini afroamericani per il loro ruolo nel perpetuare la discriminazione sessuale all’ interno delle comunità afrodiscendenti: “Come persone di colore, non possiamo cominciare il nostro discorso, negando la natura oppressiva del privilegio maschile”. Lorde ha dichiarato in Black Women Writers: “Se maschi neri scelgono di assumere questo privilegio, per qualsiasi motivo, come violentare, brutalizzare, o uccidere delle donne, allora non possiamo ignorare neanche il maschio nero come oppressore. Un’oppressione non giustifica un’altra oppressione”.

Sin dai suoi inizi poetici Lorde commentò in Black Women Writers: “Ho usato la poesia per parlare. Leggevo poesie, e le memorizzavo. La gente chiedeva: beh, cosa ne pensi, Audre? Cosa ti è successo ieri? E pensavo di voler recitare una poesia e da qualche parte in quella poesia sarebbe finita una sensazione che avrei condiviso. In altre parole, ho letteralmente comunicato attraverso la poesia”. “Ho un dovere”, ha dichiarato nel corso della stessa pubblicazione, “per affermare la verità come la vedo io e condividere non solo i miei trionfi, non solo le cose che sentivo bene, ma il dolore, il dolore intenso e spesso l’umiliazione, ho iniziato a scrivere diari”.  Le successive poesie di Lorde erano spesso raccolte nei suoi diari personali. Spiegando la genesi di “Power”, una poesia sulla sparatoria della polizia in cui fu coinvolto un bambino di dieci anni, nero, Lorde manifestò i suoi sentimenti quando venne a sapere che l’agente coinvolto fu  assolto: “Una sorta di furia è aumentata in me; il cielo è diventato rosso. Mi sentivo così male…Ho tirato fuori il mio diario… Quei sentimenti espressi sono quella poesia”. Lord credeva che il genere nell’oppressione sia inseparabile da altre forme di oppressione.

In questo discorso e in tutta la sua carriera di poetessa, saggista, scrittrice e attivista per i diritti civili (e più), il femminismo di Lorde si fonda sull’intersezionalità, l’idea che il genere nell’oppressione è inseparabile da altri sistemi oppressivi come il razzismo, il sessismo, il classismo, la transfobia, e l’eterosessismo, tra gli altri. Oggi, Lorde è indicata come “Womanist”, da non confondersi con “femminista”. Il Womanism è un pensiero emerso come teoria sociale con l’obiettivo di affrontare le particolari esperienze delle donne nere e delle donne di altre minoranze emarginate o oppresse.

Allo stesso modo, ha sostenuto per una visione multidimensionale dell’identità individuale.

“C’è sempre qualcuno che ti chiede di porre l’accento su un aspetto di te stessa”, ha dichiarato in un’intervista Lorde nel 1981 ne Il Denver trimestrale. “Che si tratti di nera, donna, madre, insegnante, eccetera … è l’aspetto che hanno bisogno di sottolineare. Ma vogliono liquidare tutto il resto”. Qui sta un principio centrale per il femminismo di Lorde, e della sua ideologia generale come attivista.